第十二讲 恩典真理全在耶稣里

 

耶稣基督的生命成全了律法

信主越久，越体会到耶稣的宝贵，因为全知，全能，全善的天父，如果祂有别的办法的话，祂绝不会把祂最心爱的独生儿子赐给我们，钉在十字架上，这是一件极痛苦的事如果先知和律法可以达到神的心意，祂真的不用祂自己的独生儿子来做赎罪祭;如果旧约可以兑现的话，那么神，我们的天父也不用耶稣基督一个人的血来立新约。

新约是神借着耶稣基督祂一个人的生命成全了律法，而旧约仅仅是律法，所以这两者一个是叫人活，一个是叫人死。保罗后来讲，律法是让人显出罪来，让人认罪;律法是叫人死的而耶稣基督，祂的福音是叫人活的这个福音已经成全了律法，已经包含了律法，已经达到了律法的要求，所以有福音就够了。有些人还说什么福音跟律法要平衡，完全错了。那成全了的，就是已经包含了它了，已经高过它了。没有人说一个团长要跟一个连长搞平衡，因为团长已经包含了连长。

我们知道我们信的是基督。我们不是犹太教，因为犹太教的根基是建立在旧约上。我们是基督教，基督教的根基是建立在新约上的。但是我们的圣经也包含旧约，为什么呢？因为旧约是新约的前提，旧约是新约的预备，是预表，是不能割开的，是完整的，一气呵成的。但是犹太教没有后半部分，所以他们现在还在期盼着弥赛亚，还在期盼着救恩。这是我们跟他们的不同。

 

生命的获得和成长都在耶稣里

我们一切的一切，一切的好处都在耶稣基督里。我们生命的获得是在耶稣里，凡信他的就有生命。耶稣说你们查考圣经，然而却不肯到我这里来得生命。所以我们把圣经读烂了，如果不到耶稣这里来也没用。那么后来，使徒们也是讲创始以先，神就在基督里拣选了我们，都是在基督里。他们说神在基督里饶恕了你们，神在基督里叫世人整个与自己和好。你们注意，他们讲话都是这样讲，都是在基督里如何如何如何。因为离了基督，我们什么也得不到，什么也得不到。旧约的历史就是一个证明。

不仅生命的获得是在基督里，我们生命的成长也是在基督里。我昨天谈到我们要吃祂喝祂，我们才会成长。那么使徒们后来也一再讲，各样属灵的福气都是神在基督里赐给我们的，都是在基督里。然后我们得胜也是在基督里。感谢神，常率领我们在基督里夸胜。我们在基督里合而为一，在基督里成为一身，互相联络，作为肢体，也是如此。所以都是在基督里。

 

耶稣基督就是一切

将来我们的结局也是在基督里。耶稣自己亲口说，父不审判什么人，乃是将审判的事全交付子了，全交给祂了。祂说到我这里来了，在末日，我要叫祂复活。我们也知道，耶稣讲将来我们喊，主啊，主啊，认不认我们的是谁呢？是耶稣基督，是祂按照祂的话，祂的道来审判我们。使徒们也在讲，说将来审判活人死人的耶稣基督，在祂面前要如何如何。使徒们也讲，在亚当里，众人们都死了。复活是在基督里复活，不是在基督外复活。

在基督里死了的人必先复活。这句话的意思不一样，就是我们在活着的时候就信了基督，然后在基督里死了的，将来要先复活。而且将来到日期满足的时候，天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。我举这些经文，就是想告诉大家，没有耶稣基督就没有一切，有了耶稣基督就有了一切。而耶稣基督就是一切，祂使充满万有的耶稣基督，祂是万有，又充满万有。祂在万有之内，又掌管万有，这就是耶稣基督。

我强调这些，是想告诉大家我们信仰千万不能离开耶稣基督。任何东西，哪怕是再美好的东西，只要引诱你离开了耶稣基督，你就上当了，你就没有力量了。因为魔鬼非常狡猾，其实魔鬼一切的伎俩都是要达到一个目的，就是让我们离开耶稣。

 

教会三种容易离开主的危险

教会有三种危险就是容易离开主的。

宗教容易遮盖主

第一，就是宗教。宗教很容易把主，把基督遮盖了。外表的仪式，宗教仪式，神学的教条，还有圣经的知识，这些东西很容易把耶稣基督那珍珠给遮盖了。这些东西都挺好的，这些东西不是说不好，也是必要的，也是主耶稣基督救恩的延伸，救恩的阐述，救恩的解释，都挺好的。但是我昨天讲了，好常常是最好的敌人，因为你停留在这个好，你抓住了这个好，你就不向前去找那个至宝，那个最好的耶稣基督祂自己。

就好像一条河，流啊流啊，流了两千年，流到今天，你就在这里取水喝。其实这河已经污染了很多了，你就满足于这个水了。结果呢，你就不去找那个源头。那源头是非常清澈的，非常甜美的，那就是耶稣基督祂自己。我们现在的信仰常常被边缘化，我们基督徒个人也感觉没有力量，就是因为我们没有找到源头。这是一个，就是宗教把我们的耶稣基督给盖住了，从主耶稣自己生长出来的东西把祂自己给盖住了，人为的东西把神祂自己给盖住了。

极端其实割裂主

在教会里还有一种危险就是极端。极端其实就是把主给割裂了。割裂主，就是只强调某一方面，因为主是立体的。我们主耶稣基督，要恩典有恩典，要真理有真理，要能力有能力，要荣光有容光，祂什么都有。可是我们常常只是着眼于其中的某个侧面。你看，有的特别强调社会服务，像Mother Teresa这样，去关心穷人。有的特别喜欢内在灵修，就喜欢进到内室，亲近主，像盖恩夫人，劳伦斯这些。还有的呢，就特别投身宣教，像马礼逊，戴德生，这些宣教士们，还有去非洲的，去南美的。还有的呢，特别讲究神学，像加尔文，搞一套理论。

我们看到不同的方面，这个是很正常的，因为我们人都是单面的，神是立体的。我们从神身上支取的恩赐，我们的使命也不可能都是一样的，分工不同，肢体不同。但问题就是说，我们不能以为我们自己就是全部，看不起其他的肢体。手看不起脚，脚看不起嘴，嘴看不起耳朵。那不行的，大家要合一，这是神的国度。

搞神学的不能看不起搞内在灵修的，搞内在灵修的不能有属灵的骄傲。你看，我灵修得多好，看不起社会关怀的。社会关怀的，就是讲爱呀爱呀，帮助一个最小的弟兄就是爱了主了。耶稣说，你们把善事做在一个最不起眼的弟兄身上，就是做在我身上了。这些人也不能看不起那些天天在家灵修的，因为灵修也很重要，每一方面都不能少。还有宣教的，那些殉道者，宣教士，死在中国，死在非洲，死在南美的那些，他们也是很宝贵的，都很宝贵。

如果仅仅抓住一方面，只强调一方面，否定其它的方面，这就叫极端有的专门追求恩赐，这就是极端;有的专门追求知识，这是极端所以极端就是把主给割裂开了。把那个立体的我们主的救恩切成一片一片的，只抓住自己的那一片，以为就是全部，这是极端。

异端就是偏离主

教会的第三个危险就是异端。异端就是偏离主，异端就是离开主耶稣的救恩了。我在其它地方讲过，主耶稣的救恩是全部，不能加，也不能少。如果你在主耶稣身上加了什么，那这是异端。比方说耶和华见证人，摩门教。我们知道这是异端，为什么呢？因为他们在主耶稣基督的救恩上出了问题。耶和华见证人是减少主的神性，说祂不是神，否认三位一体。摩门教是在主的身上加，在主外面又加了摩门经，又加了约瑟，大先知。不能加的，主的救恩就是做成了，该做的都做了，该说的都说了，该活的都活出来了，都完成了，不能再加什么了。你也不能减少，你减少了就是亏缺了。所以，这个异端是出在主耶稣基督的救恩被被偏离。

教会的三种危险都是偏离主耶稣基督。

 

个人生命成长中的三种危险

我们个人生命的成长也有三个危险，容易影响我们偏离耶稣基督，得不到力量，得不到祝福，没有生命力。

哪三个危险呢？

追求知识和恩赐

第一个就是追求知识和恩赐。追求知识包括圣经知识，就容易忽略主耶稣基督自己那个馨香的生命。有的人把圣经倒背如流，可是他行事为人没有神的荣耀，真的是这样。你们知道原来美国有一个异端。 - 大卫教大卫那个人听说就是圣经非常熟，熟的不得了，众弟兄姐妹佩服他佩服的五体投地因为你一说什么，他啪啪啪啪哪一卷书，第几章第几节非常清楚。结果就因为这个，笼络人心，其实他是异端。

知识叫人死，字句叫人死，圣灵叫人活。圣灵就是主耶稣基督。

追求恩赐也不行。老是追求恩赐，说方言，做异梦，看异象，说预言。这些恩赐，还有医病赶鬼，不是不好，都挺好的，包括讲道的恩赐，都很好。但是光追求恩赐没有用，追求恩赐不能代替生命，因为恩赐是神赐的，也不是我们能追求就追求得来的，所以都不要偏离主。如果你光追求这些东西，把那个赐给你恩赐的主给忽略了，而只看重他的恩赐，这就很可怕了。这是个人生命的一个危险。

片面的宗教教导

个人生命的第二个危险就是，片面的宗教教导使我们远离耶稣。这个有时候来自传道人的口，他所宣讲的不符合圣经的真理，或者是出自他个人的理解。这个东西误导人，误导我们偏离耶稣基督。我常常讲这件事，我们传道人其实只是一个介绍，就是把主耶稣基督怎么介绍给基督徒，同时把信徒引到主耶稣基督面前，我们自己闪到一边去。

在历史上有一个很重要的偏差，是什么呢？就是从天主教徒开始了，一直到现在，越是权威的传道人，特别是一些像韩国大教会的牧师，他们越容易这样。就是什么呢？耶稣基督的救恩是借着我，当然他不说是我，借着他的仆人传给你们的，所以你们听从神的仆人就是听从神了。而且你们只能借着神的仆人听见神的启示。他们引用了圣经上的一些话，比方说，保罗说的，信道是从听道来的，听道是从传道，传道的道是从神的话来的。好像这样一步一步一步，那就是神借着祂的话，祂的话借着我，然后给你的，所以你们要听我的。

 

神是直接面对我们

你知道，中间有二道贩子就很麻烦。神是直接面对我们的。马丁路德宗教改革很重要的一点，一个是直接的关系，再一个就是个人的关系，直接关系，个人关系，全是直接的。过去是借着教皇，主教，神父，宗教改革的时候直接面对神，而且是个人直接面对神。为什么要这样呢？就是因为人都是罪人，有限，有罪的人。我们一传达的时候就容易出错。下面我会讲，所以基督徒要直接读圣经，直接跟神祷告，直接奉耶稣的名。

 

忠于神的话

当然，传道人也很重要。传道人最重要的是什么呢？就是说你要忠于神的话，不要添加自己的私意。但是说实话，这个比较难，所以这就是为什么每个人都要直接回到圣经。我们有时候听啊听啊听啊，我们就信了。结果到将来见了主的面，主说，我不认你。你说，主啊，你怎么不认我呢？我这一辈子都是按着你的教导行得啊。主说，我没这么教导。他说，你看我们的仆人，我们的传道人就是这么说的，这是你的意思。主说，你去找你的传道人吧，我没这么说过。传道人在哪呢？你看看在哪呢？

有很多的概括是不准确的，千万不要听，因为你们知道各家各派吗？基督教分很多宗派，各种各样的宗派都有自己的教导。这有三十二讲，那有六十四讲，那有八十七讲。你就听我这几讲就好了，就把圣经的道理都讲清楚了。不是，谁的多少讲也不能代替圣经，所以千万小心。将来我们这样的话，没法面对主。

 

被世界迷惑

个人生命危险第三个就是，被世界迷惑而疏远或者抱怨主。我们信徒常常被世界诱惑，被世界环绕，被世界纠缠，我们没有办法成长。就好像那个种子散在荆棘丛里，被挤住了，结不出饱满的果实来。一个人不能服侍两个主。你们知道，这是主自己亲口说的。你不能既在这个世界上享受，追求世界，另一方面又追求主。你要追求主，你必须轻淡，轻视，轻蔑这个世界。你不是看重这个，就是看轻那一个。你不能两个都看重。你不能脚踩两只船，那船一动，会把你劈了的，把你劈开。

我们基督徒好多好多情况下都是两方面都想得。甚至有的人更可怕了，把亲近主当作得世界上得好处的手段。主啊，求你来祝福我。怎么来祝福我啊，让世界对我更美好，让世界更可爱，让我赚的更多。不，主说了，你要跟随祂，你就要撇下世界，而且要知道我们不属于这个世界。但是我们又不得不活在这个世界，是因为我们要在这世界上作光作盐。

我们不属于这个世界。耶稣说了，就像祂不属于这个世界一样。但是我们只求一件事儿，就是让我们脱离这恶者，就是不要被世界控制，不要被世界捆绑。所以这个很重要的。我只是原则上提到，我说圣灵会告诉我们，我们内心是不是这样。这是我讲得最可怕的事，就是离开耶稣基督。

 

离开耶稣的危险

教会离开耶稣基督，一个就是宗教化，遮盖了主;一个是极端化，把主割裂开来;还有一个是异端，就是彻底偏离主。

我们个人生命的三个危险，一个就是追求知识和恩赐，代替追求主;第二个就是片面的宗教的教导使我们远离主的道;还有就是迷恋于世界使我们疏远我们的主。

 

圣经中唯一的神是耶稣基督

那么接下来最后我要给大家讲的是什么呢？就是圣经的不同的理解，神学的不同的宗派，信仰的不同的经历，教会有不同的看见，最后都要到耶稣这里来找答案。

这个问题是现在很严重的问题。同一本圣经，同一个信仰，都叫基督教教会，可是我们常常意见分歧，彼此纷争，甚至彼此论断。而且我们都引经据典，都以圣经为权威。这就出现一个很严重的问题，到底怎么读圣经，神的心意到底是什么。你注意啊，连东方闪电，三班仆人都引圣经，更不要说我们这些基要派，福音派，灵恩派，小群，还有我们说不上来的一些，都是引经据典。当然，我们要想割裂，断章取义是很容易的。圣经很厚，话很多，如果不前后一贯地去读，就很容易割裂开来。

那么圣经前后一贯地读，它的核心到底在哪儿？它的精义到底在哪里？我要跟大家讲，第一点，凡是关乎上帝救恩的重大的事情，耶稣都说了，而且都做成了，所以要归结到耶稣这里来。整个读经的法则，耶稣的那一句话都很重要。你们查考圣经，以为里面有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们却不肯到我这里来得生命这个“然而”很重要主的意思是说，你们查考圣经是没错的，圣经的确是给我作见证的;。但是，你们却不肯到我这里来得那个生命这话就说的很清楚，圣经是给耶稣作见证的，耶稣才是那个被见证的神你们注意，圣经里边的人物很多很多，所有这些人物都不是神;只有一位耶稣，祂是神从亚伯拉罕开始不是神，一直到后来，大卫，所罗门都不是神。再往后推，保罗不是神，彼得不是神，约翰不是神。谁都不是神，整圣经里边就有一位神 - 耶稣基督，以人的样式，来到我们面前。

所以不要混淆了，不要把他们等同看待，不要把主耶稣说的话和大卫说的话等同看待。不行的，有人说，这都是神的话，都写在圣经里。那圣经里还写了魔鬼的话呢。唐崇荣还讲过，那圣经上还讲了撒旦跟夏娃说的话，吃吧，你吃的日子眼睛就亮了。不是，是圣经的精义，是来自神的，并不是它的字句。字句叫人死，圣经自己说得很清楚。是它的精义，所以不要等同看待。

 

行为是得救的结果

耶稣的话是直接神来到人间向我们亲口说的话，甚至它比借着先知说的话更直接，更大。我们看到重大的救恩的事情，耶稣都说了。比方说，信心与行为。我们为这事情争论很多，到底是凭信心得救，还是凭行为得救。这个已经下了定论了，凭信心可以得救。问题是得救以后，你的行为重不重要。因信称义，不错，但是你信了之后，行为重不重要。说只要我信了，行为也不重要。不！到耶稣这里来就看得很清楚。神的意思是说，行为不是得救的前提，但是行为一定是得救的结果。你得救不是靠你的道德行为，但是你得了救之后，一定有好的道德行为。

我们现在好多基督徒只抓住前半部分，高兴死了。你看，不管我多坏，只要我一信，没事儿了。误人子弟，这不是神的话。耶稣怎么说的？耶稣说，信信得平安，因信看神迹，因信得医治，因信得永生祂一再强调，因。，都是信。没有一个人比耶稣更强调这个信。

但是另一方面，耶稣怎么说呢？听了我的话就去行的，仿佛这个房子建在磐石上，听了我的话不去行的，就是把房子建在沙滩上，靠不住的。讲了很多，说如果你的一只手让你犯罪，把它砍掉，一只眼犯罪，把它捥掉，免得完整的身子下地狱，还不如少一个腿，少一个肢体进神的国。这个讲的多绝对耶稣还讲了很多，讲了很多不许犯罪的话你们心里动淫念，就是心里犯奸淫;。你们恨人就是杀人，很严格的耶稣说，你们所行的那个义要超过法利赛人的义，超过那些守律法的人。祂要求很严的，更不用说要舍己，背十字架，那要求就更高了。所以耶稣对基督徒的行为要求是很高，很全面的。

 

回到圣经主耶稣的原话

所以你看，你回到耶稣这里，就没有那么多神学教义的争论，就一目了然，直截了当。第一要信。接着信了之后，就是要舍己，要背十字架。信了之后，就是要活出神的形象，成为神美好的见证。否则的话，你这个信就是空的。否则的话，你这个信就是假的。否则的话，你喊我主啊！主啊！主说，我不认你，你这做恶的人，到外面哀哭切齿吧。讲的多深呐。

五个童女没有油，主不给你开门。为什么呢？因为你没有生命。油就是生命，就是光。没有油，灯不亮，不亮的人生没有发光。主说，你别进来，我这进来的全是发光的耶稣说得多严厉所以你看，争那个信心跟行为，争啊争啊，争了这么多年，有的说是因信称义就够了;有的说不仅因信称义，还要因信行义;有的说不仅因信行义，还要因信成义，成啊，成为义争这些词有什么用，这些词都不是圣经里的原话其实回到圣经它自己，回到它的原话，真是好。没有这么多的混乱，这么多的困惑，没有。

 

结得救的果子

还有，一次得救永远得救，我们在海外这个话说的很多。一次得救永远得救，圣经里没有这个话。你去查圣经，反而有一句话，忍耐到底的必然得救，这是耶稣说的，这是原话。一次得救永远得救，我本人是同意的。但是要怎么理解？这个表述怎么样才准确？什么叫一次得救，还有二次，三次得救吗？就是真正得救的，神会保守他到底，是这个意思。耶稣说，凡是父赐给我的，我一个都不丢弃，这是真的。我爱你们要爱你们到底。你真正得救的，永远不会再失落，这是真的。

但问题就是说，什么叫得救？这个问题只有神知道。我们自己跟神亲密交通的时候，也应该知道，就是有那个得救的样式。一个得了救的人跟一个没有得救的人并非没有标准。你们知道，并非是完全主观的，一定有客观的。因为耶稣说了，好树结好果子，坏树结坏果子。什么树根据它的果子，就能认出它这个树来。说的多清楚！你不结果子，你怎么说你得救了？

我昨天也讲到了，果子就两种，一种就是生命，自己生命的果子，仁爱，喜乐，和平，就是圣灵所结的果子。你活出来了吗？这就是你得救的果子。然后第二个果子就是传福音。圣灵借着你在别人身上所结出来的果子，就是领人归主，让他们生命改变，让他们得永生，归入主的名下。如果你不结这些果子，你怎么说你是个基督徒，怎么说你得救了？我们现在好多人不结果子。主说了，不结果子的就削掉，把这个枝儿剪掉，然后放在旁边干了，放在火里烧了。这叫什么得救了？所以你回到主这儿，是真清楚啊。

 

回到耶稣这里来

接下来我再举一个例子，女人要不要蒙头因为圣经新约里面，保罗书信里面讲到，女人不要在教会里乱讲话;女人更不能讲道，回家问你丈夫;女人要蒙头，讲了很多这样的话。还有，要不要说方言，有的人说不说方言就没有得救。

蒙头派在国内挺多的。我听说他们祷告的时候，女人要铺个手绢在地上，戴个手绢在头上，对着墙，墙上挂个十字架，在那祷告。如果不这样，就是异端。你看看，我们自己就定了很多。他们都有根据，说是圣经上说，女人要蒙头，你们为什么不蒙头？有的人就解释说保罗讲要女人蒙头，女人不许讲道。根据当时的文化背景，当时犹太人对女人就这样。

但这里马上就出现一个很严重的问题，圣经的教导是不是普遍的。如果它不是普遍的，是有时代性的，是有文化区别的，那么它就不是放之四海而皆准的真理。你只要在圣经里面找出一个教导，说这个教导只适合他，不适合我，那就完蛋了。这样圣经就有了一个缺口，就不是绝对的权威了。
这个问题很严重。我今天提出这个问题来，大家一块思考。那怎么办？回到耶稣。

我昨天讲到，我们宗教改革提到要回到圣经，当时是需要的。那么今天圣经泛滥成灾，解经乱七八糟，怎么办？进一步回到耶稣。耶稣是圣经里所见证的那一位神。耶稣是圣经的核心，凡是关乎救恩的事情，耶稣都说了反过来。讲，凡是不关乎救恩的事情，耶稣没有说。

所以你蒙不蒙头都关系不大，说不说方言也不关乎救恩你们知不知道，说不说方言并不代表你得救了没得救。蒙头不蒙头也不代表你得救没得救，因为耶稣没有讲这些事。凡是耶稣没讲的，都不是最重要的。最重要的，我们神的儿子来到人间，来救我们，把命都舍了，最重要的话一定祂都说了。凡是祂没有说的，都不是最重要的。关乎救恩的事他都说了。

说方言是异端吗？不是。保罗也说方言的。当然你说，不说方言就是异端吗？就没得救吗？你也不能这么讲，很多人不说方言。说女人讲道就是异端吗？那中国大陆家庭教会80％都是女传道人，在海外

也有一些女传道人，甚至女牧师都有。你能说她是异端吗？

圣经上说了不许这样，不许那样。我告诉你，圣经上的话要归结到耶稣这里来，不归结到耶稣这里来，打不完的仗。打了两千年了，再打三千年，还是打。回到耶稣这里来，不用打仗。耶稣说蒙不蒙头都无所谓，女人讲道不讲道，都不是关乎救恩的问题。这个不关乎救恩，只关乎文化，关乎时代，关乎背景，不关乎救恩。所以这就好了。

 

恩典和真理是不可分割的

还有预定论，加尔文，阿米念也是打了几百年的仗加尔文的五点，预定了，得救的已经预定了;不得救的，下地狱的也已经预定了这叫双重预定，神的主权，人没有自由。另一派说，人有自由。有的人以为，你不相信预定论你就是异端。

加尔文不能完全代替耶稣，你只是耶稣基督救恩的理论的概括。这个概括不可能完全的，百分之百的全面，不能代替圣经。但是，是神学中最好的，我承认。

有的人把恩典和真理割裂开，这是不对的。到底恩典大还是真理大？不要这样讲。耶稣道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。恩典在先，真理在后，没有恩典，真理就是咒诅。不是爱与真理，乃是恩典与真理。爱是五花八门的，但是恩典是来自神。

恩典跟真理是统一的，不可割裂的。你专门讲真理，你却没有恩典，神不喜悦。同样，你只有恩典，没有真理，这也是不行的，不可能的，不能存留的，不能站立的。所以不能割裂开。然后，我们看到凡是耶稣没有讲的话，都不关乎救恩。凡是关乎重大的，救恩的，这些重大的原则，主耶稣都讲了，这是第一点。

 

吃喝耶稣战胜罪

第二点，关乎我们基督徒生命成长的根本原则，耶稣都说了，也都活出来了。读圣经的时候，难于理解的，彼此分歧的，软弱无力的，不知所措的那些话，都要归到耶稣这里来。

我举一些例子，比方说，如何战胜罪。我们都知道，基督徒信了耶稣，身上还会有软弱，还会有犯罪的倾向，还有这些问题。怎么战胜？保罗在罗马书第七章，他讲他自己，我好苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？我想行的善我不能去行出来，我不想行，做的恶我反而去行了，好苦啊。然后到了罗马书第八章，他说，好，靠着我们的主耶稣基督得胜了结果他发现身上有两个律：。一个是圣灵的律，一个是肉体的律随从肉体的律就是灭亡，随从圣灵的律就是活，就是永生。

我读到罗马书第八章的时候，我知道保罗的挣扎跟我们每个人都是一样的。我也知道他得胜的秘诀是靠圣灵的律战胜肉体的律。但是怎么战胜，你们经历过吗？你们读了罗马书第八章，得胜了吗？或者反过来讲，保罗靠圣灵的律战胜肉体的律是怎么战胜的？我告诉你，回到耶稣这里来。耶稣说，生命在于吃祂喝祂。如果不吃祂不喝祂，就没有生命在我们里头。

我体会最深的是，一个基督徒，你如果不天天来到主面前，亲近他，吃祂喝祂，也就是说灵修，祷告，读经，敬拜，赞美，每天单独和我们的神亲近，就是一日三餐一样，天天如此，从不中断，让你得力量。否则的话，你想战胜肉体的律是不可能的。

 

与耶稣基督合而为一

保罗能战胜，是因着他和耶稣基督合而为一了。是因为他说，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。是因着他知道他以基督的心为心，他才能战胜肉体的律。如果没有耶稣基督在你里面，成为你生命的话，你想做的还是做不出来，你不想做的还是去做。

所以你知道了有两个律也没用，你想用圣灵的律去战胜肉体的律也没用。就好像一个人已经三个月没吃饭了，他怎么想爬起来他也爬不起来，因为他没有天天吃，天天喝。反过来讲，一个人只要按照规矩，天天吃，天天喝，他自然就有力量，就可以走路，甚至可以跑步。我们在信仰上也是这样。

保罗罗马书第七章到第八章告诉我们，我们痛苦的经历，我们战胜罪的经历。那么根源还在耶稣基督里，还是在四福音书里。耶稣亲口对我们说的，吃我喝我，你们才有力量，才有生命;不吃我不喝我，离了我，你们什么也不能做;靠着我，你们凡事都能做。

我一说你们都明白了。离开我们的主耶稣基督，离开这个生命的源头，你不可能有力量的。你知道了也行不出来，立志行善由得你，行出来由不得你。律法不在耶稣这里，你是行不出来的。在耶稣基督里给你成全了律法，因为祂有力量，让你行出律法来。不是让你知道而已，让你有力量行出来。所以罗马书第七章到第八章这个过度，是靠着耶稣基督，靠着你跟祂连为一体，你才能行出保罗所能行出来的。

 

耶稣告诉我们生命之纲

再举个例子，夫妻之道。新约里讲男人是女人的的头，女的要顺服男的，男的要爱女的。结果好多夫妻就为这事吵架，到底谁先谁后。女的说，你先爱我，就像爱惜你自己一样，我一定顺服你。丈夫就说，你先顺服了我，我就会像爱我自己一样爱你。我跟你说，这都是教导，这都是律法，你行不出来。你知道了，你也行不出来，甚至你心里边都不服气。难道保罗的教导失效了吗？
保罗所有的教导都在耶稣基督身上。你回到耶稣基督这里来，你就会发现耶稣从来没有公开讲你们丈夫怎么对待妻子，妻子怎么对待丈夫。但是耶稣讲了一个总的原则，刚举目张，祂把那个总的纲，生命之纲告诉我们了，说，你们要舍己，要接纳人，要爱人如己，致死方休。就是要爱别人爱到一个地步，我愿意为你死。

十字架的爱，十字架的精神，这就是总纲夫妻之间只要有了这个，男人爱妻子如同爱自己就可以了，就行得出来了;女人顺服丈夫就像顺服自己的头一样，也能行出来了。只要有了耶稣基督十字架的爱，都可以行出来了。甚至我不管你对我怎么样，我一定这样对你。不管你顺服不顺服我这个丈夫，我这个丈夫也一定会像爱惜我自己一样来爱你。那妻子如果有了十字架的爱，也会这样，不管你这个丈夫是不是爱我，我一定顺服你，以至于死。耶稣才抓住了那个根本，耶稣才把那个真正的源头的力量赐给了我们。

 

力量，法则都在耶稣基督里

离开了耶稣基督我们什么也不能做，知道再好的律法也行不出来。旧约有很多的律法诫命行不出来，我们必须在耶稣基督并祂钉十字架，这个救恩里才能行出来。新约也是这样，新约使徒书信中也有很多的教诲，教导，规劝，诫命，都非常好。但是你不靠着耶稣基督，你不扎根在耶稣基督的生命里，你行不出来。

那个行出来的力量，行出来的法则都在耶稣基督里。所以耶稣那句话说得好，我们必须像枝子接到葡萄树上一样，连接到祂的生命中。否则，我们啥都不能做，不但不能做，而且被烧了。只要我们这个枝子跟他连上了，甚至我们啥都不用做了，祂的力量就给了我们，祂就为我们成了，祂就在我们身上结果子。不是我们自己结果子，是祂在我们这个枝子上借着我们这个枝子结果子。哈利路亚，你看看耶稣基督多宝贵。这是第二点。

 

信仰的力量是基督徒活出来的

第三点，神和人之间的真实关系，耶稣都说了，也都行出来了。比方说，神的主权和人的自由，这是我们争论了几百年的话题。预定论，还是人的自由意志？耶稣都讲了，为什么不到耶稣这里来呢？有的神学家说耶稣是ABC。四福音书太简单了，那是最基本的了，就是农行了。你要想真正的深入了解，要读罗马书，真正的神学是从保罗开始的。他们把神学凌驾于主耶稣基督的救恩之上，这是完全错误的。这就是为什么我们基督教信仰在西方越来越边缘化。

西方的神学越来越发达，可是他们的信仰的力量越来越薄弱。因为信仰不在于你的学问，不在于你的系统理论，信仰在于你有没有耶稣基督救恩那个生命。信仰的力量是基督徒活出来的。没有成千上万基督徒活出来的美妙的生命，出多少个卡尔·巴特，出多少个伟大的神学家都没用。但是神学很好，神学加上广大的基督徒那个美好的生命为根基，为草根，基督教信仰才能在社会中发光，做盐。

 

撒种的比喻

大人都知道的，一个人出去撒种，有的落在路边，被鸟吃了;有的落在土浅石头地上，根儿扎不深，太阳一晒就死了;有的落在荆棘丛里，长出来，长不大，因为被荆棘挤住了;有的落在好土里，结出果实，三十倍的，六十倍的，一百倍的。这个比喻什么意思啊？种子就是神的道，神的道传出去了。这个会场几百人，我把道传出去了。传出去了之后，这个道落在不同的人身上，不同的心灵里。有的人的心就像路边一样，他是个过马路的。他天天看热闹，过马路的，人来人往，结果被鸟叼走了。有的人是土浅石头地，欢喜领受，一听，太好了太好了，但是太浅薄了，长不出来。有的是荆棘丛，荆棘丛是什么，就是被世界的思虑烦恼，世界的诱惑，世界的利益给挤住了。他的眼睛全是世界上的好处，世俗，结果他也长不大。好土是什么？谦卑，温柔，深沉，柔软，这样的心，听到主的道就流眼泪。这样的人就得到大祝福。

你看，这到底是预定呢，还是人的自由意志呢？你们注意看，看起来这就是预定，因为你是个什么样的人，你是个什么样的灵魂，你是个什么样的土壤，你是什么样的处境，决定了你能不能得救。这好像是预定了。但另一方面呢，那又是有自由，什么是有自由呢？你也可以改变你的土壤，你可以改造你的内心，你可以使自己谦卑下来，你可以说魔鬼撒旦退去，那个飞鸟给我退去。为什么说修筑修筑，修筑他的道路，大小山冈都要削平，弯曲的要变为正直？因为主的救恩要来了，是吧？这就是修筑。你的土不好，土不好怎么办？把土弄好。什么叫福音愚公？福音愚公就是在把土翻啊翻啊，变成肥沃的土壤。我们要救人，人是可以被拯救的，就是因为他内在里边有那个被拯救的希望。

 

神听祷告

讲了很多，我们回到耶稣基督。还有，摇动神的手。有一首歌叫“我以我的祷告来到你面前，我要摇动你的手”。有的神学家就反对，你能摇动神的手，神的手是让你摇的吗？神的主权在哪？你能摇就摇的动？他们说的在神学上振振有词，在神学上无可指责，可是在实际上不是这样的。我们常常看到圣经里讲这样的话。

耶稣教导我们，教导祂的门徒，要不停地祷告，甚至祂做了一些比喻。比方说，那个寡妇。那个寡妇遇上一个不义的官，让他申冤，他就是不给她伸冤。这个寡妇就坚持不懈，死磨硬缠，最后那个不义的官说，好好好，我给她申了冤吧，不然的话，烦死我了。结果就申了冤。耶稣就说，你看，连这个不义的官都是这样，何况你们天上的父呢？岂不因你们昼夜的呼求，给你们施怜悯吗？这是什么意思啊？我们的祷告是有功效的。耶稣鼓励我们，我们祷告，神是听的。我们信心的祷告，坚持不懈的祷告，死磨硬缠的祷告，神是会听的。

 

不要乱下断言

耶稣讲了很多这样的比喻，所以不要乱下断言。我们老老实实的尊照圣经上的话，有什么事到圣经里去查，然后呢，不要自己搞一个概括。我昨天讲了，任何概括都是一种歪曲，任何总结都是一种篡改，因为任何一个概括都省略了其中很多很多很多丰富的内容。赤橙黄绿青蓝紫，把其它的中间色全给忽略了0.1234567，把中间所有的半音符，其它的音符全给忽略了把人分成好人坏人，把那个不好不坏的人全给忽略了是不是这样甚至把启示，把神的启示就分成两种：？特殊启示跟普遍启示。结果就把中间很多很多的，一个启示的大长链，一个启示的大光谱全给忽略了。

所以我们知道很多的归纳都是有一些危险的。我们要特别谨慎，特别小心，不要以人来代替神，以自己的理解来代替那被理解的神的启示。这个非常重要。

弟兄姐妹们，神的大能，神的主权这是不可忽略的。比方说讲到神的大能，我再给大家最后讲一件事情。今天还有没有神迹啊？我在神学院念神学的时候，有的教授就公开讲，今天没有神迹了，今天不需要神迹了。耶稣行神迹是为了显明他是神的儿子，使徒行神迹是为了确立当初的教会的根基。那么现在教会也确立了，救恩耶稣基督也完成了，不需要神迹了。这个说法很多的。你们不知道，神学家们，他们自己躲在那个教堂里胡说八道。看不见这个世界上这么多神迹。当然，我的老师中有出去宣教的，那宣教的老师从非洲回来，从南美回来，从中国回来，他们就说，神迹，到处都有神迹，他们就知道有神迹。所以不要乱说。

 

直接到耶稣这里来

还有，神能为我做什么？神能为你做什么？这个事情对我们关系很大的。一定要回到耶稣，一定要回到圣经，神他自己亲口说的话，亲自做的事。你回去之后你就知道，神今天跟祂当年没有改变，昨日，今日，直到永远，祂是神。祂可以为你做大事，你要放开胆量求告祂。张开你的口，祂就大大地给你充满。神这么应许的，耶稣怎么说的，信祂的人必有神迹随着。祂复活以后跟门徒讲，信我的人必有神迹随着，就是手能拿蛇，喝了毒也不遭害，你手按病人，病就好了。

这个都讲了，这些话难道是虚谎的吗？这些话都是真实的，祂说了就能成的。神的话说出来从来都不落空的，信祂的人必有神迹随着。必有，不是一些人有，一些人没有。不是那时候有，后来就没有。这个话是永远的，永恒的。所以你信吗？你要回到耶稣，要信耶稣。你这么一信的时候，神的力量就来了。我们很多人不信，神的力量就不来，因为你不信。所以我们要回到耶稣。

耶稣给我们的是像蓝天一样辽阔，像苍穹一样宽广，那力量无比。我们眼睛盯着耶稣，不要陷入那些纷争当中，不要陷入那些教义教条当中。我们要进入耶稣基督那丰盛的生命，有恩典，有真理，而且有容光。充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。所以直接到耶稣这里来，这是我们得救的根据，是我们得胜的根据，也是我们生命中得力的根据。都在耶稣基督里，也就是说不在耶稣基督之外，不在耶稣基督之上，而在耶稣基督之内。

 

祷告

我们一起来祷告。主啊，我们来到你面前，我们感谢你，你不惜你自己的生命，你来到了人间，你把你自己献给了我们，因为这是你拯救我们唯一的办法。我们一切的好处不在你以外;我们的拯救，我们的力量，我们的平安，我们的永生，都在你里面你来了，而且为我们成了，你成就了一切我们的一切的一切都在你里面，不在你外面。

主啊，拯救我们，继续拯救我们，拯救我们脱离一切的捆绑，一切的诱惑，一切的缠扰，让我们能够倾心的来到你面前，单纯地仰望你。主啊，你是我们唯一的拯救。主啊，你是以马内利的神。你每天，一天24小时都与我们同在。主，我们呼吸你，我们吃你喝你，好让我们的生命在你里面茁壮成长，能够战胜这个世界，让我们成为一个得胜者，将来面对你的面。

我们这样的祷告奉耶稣基督的名，阿门！